Filtyp
Tillsammans med en artikel om P. Waldenström speglar denna artikel spänningarna i svensk kristenhet under slutet av 1800-talet. Sundberg har kallats ”den mest självsäkre, frispråkige och myndige kyrkofursten på den svenska ärkebiskopsstolen sedan medeltiden”, men han kämpade med svåra depressioner. Sitt praktiska sinne använde han både som redaktör för Swensk Kyrkotidning och i Svenska Akademien.
Artikeln, som ingår i en omfattande rapport från ett projekt in Nordiska ministerrådets program ”Norden och Europa”, behandlar situationen 1945–48. Efter fredsslutet betraktades världskriget i Sverige snart som en olycklig parentes. 1930-talets reformarbete, inspirerat från U.S.A., kunde fortsätta. Rättsuppgörelsen sträckte sig endast till vissa individer och institutioner, och tog inte upp regeri
Artikeln, som bygger på en föreläsning vid teologdagarna 2001, behandlar den svenska utvecklingen från 1686 (den gemensamma religionen definieras och kontrolleras) över 1781, 1783 och 1809 (undantagen definieras och kontrolleras), 1827 (Wieselgrens Vilken är Sveriges religion?), 1860 och 1873 (registrerad religion blir accepterad religion), 1951 (frihet till och från religion garanteras), 1999 (de
Som forskare i skärningspunkten mellan teologi och barndomsstudier delar vi upplevelsen av att när vi presenterar vår forskning i olika sammanhang mötas av vad vi tolkar som en okritisk teologisk barnsyn, som inte tar hänsyn till enskilda barns erfarenheter. I den här artikeln undersöker vi hur teologi och teologiska praktiker utmanas av att lyssna till barn som själva deltar i dessa praktiker. ViIn this article we discuss and problematise what we perceive as an uncritical theological view of children. Such a view does not take the experiences of particular children into account but constructs a universal understanding of children and childhood. Here we wish to explore how theology is challenged by listening to children who themselves take part in theological practices. The material we emp
Ordenssystrarna spelade en viktig roll i den katolska kyrkans återetablering i de nordiska länderna från mitten av 1800-talet och framåt. Denna återetablering mötte ett starkt motstånd i dåtidens nordiska samhälle, och fortfarande i början av 1960-talet framställdes katolicismen i allmänhet och klosterkommuniteterna i synnerhet som ett reellt hot mot nordisk identitet och nordiska värderingar. Ock
I För världens skull – En festskrift till ärkebiskop Ante Jackelén reflekterar 20 forskare och författare över tro och teologi, gudstjänstglädje och pandemi, ledarskap och näthat, migration och religionsmöten. I dialog med Antje Jackeléns ärkebiskopsgärning utforskar de ämnen av avgörande betydelse för samhället och beskriver kyrkans uppdrag i en värld i behov av försoning. Boken inleds med en ski
Musikhögskolan i Malmö | Lunds Universitet Körcentrum Syd är en centrumbildning vid Lunds universitet samt en plattform för södra Sveriges körliv. Målsättningen är att långsiktigt stärka körlivet genom utbildning, utveckling och forskning. I Körcentrum Syds styrelse är följande institutioner representerade: Lunds universitet via Musikhögskolan i Malmö och Odeum, Musik i Syd, Lars-Erik Larsson-gymn
https://www.mhm.lu.se/samverkan/korcentrum-syd - 2025-09-15
Under 1800-talet tilltog de antikatolska stämningarna i Europa. Antikatolicismen hämtade sin näring från katolska kyrkans fördömande av såväl protestantismen som den moderna utvecklingen i riktning mot ett sekulärt samhälle. I flera länder utmynnade dessa motsättningar i veritabla sammandrabbningar mellan katolska kyrkan och den av liberala krafter dominerande statsmakten. Man talade om ”kulturkamIn Sweden, as in other Protestant countries, the gradual dismantling of the legislation on com-pulsory religious adherence saw the politicization of religious issues. In this situation, the imagery of the old enemy took on new functions. This was very much the case with the notion of the ‘Catholic danger’, which time and again surfaced in the Swedish media and in parlia-mentary debate. In the 1860
The position of the Catholic Church in Sweden has radically changed in the last forty years. At the beginning of the 1960s, Catholicism was commonly regarded as a threat to Swedish cultural identity, not least among members of the ruling Social-Democratic Party. Today, the Catholic Church is an accepted part of Swedish society. In my article, I discuss this process ofchange and its impact on Swedi
Microsoft Word - 2016Verksamhetsplan.docx Verksamhetsplan - Körcentrum Syd 2016 Inledning Nedanstående verksamhetsplan för år 2016 i Körcentrum Syd har fastställts av Körcentrum Syds styrelse, 2016-02-01. Körcentrum Syd är en centrumbildning inrättad av Lunds Universitet. I Körcentrum Syds styrelse är följande institutioner representerade: Lunds Universitet med Musikhögskolan i Malmö och Odeum, Ma
https://www.korcentrumsyd.lu.se/sites/korcentrumsyd.lu.se/files/2016verksamhetsplan.pdf - 2025-09-17
KCS_Verksamhetsplan 2018 Verksamhetsplan - Körcentrum Syd 2018 Inledning Nedanstående verksamhetsplan för år 2018 i Körcentrum Syd har fastställts av Körcentrum Syds styrelse, 2018-02-26. Körcentrum Syd är en centrumbildning inrättad av Lunds Universitet. I Körcentrum Syds styrelse är följande institutioner representerade: Lunds Universitet med Musikhögskolan i Malmö och Odeum, Lars Erik Larsson-g
https://www.korcentrumsyd.lu.se/sites/korcentrumsyd.lu.se/files/kcs_verksamhetsplan_2018_0.pdf - 2025-09-17
I ett av världens mest sekulariserade länder, Sverige, har kyrkans historia och närvaro lämnat tydliga spår i våra städer och på vår landsbygd. Det kollektiva samhället och den kyrkliga gemenskapen har i stor utsträckning ersatts av individualism, vilket har bidragit till att förändra kyrkans roll och funktion. Kyrkan, och dess förutsättningar att bedriva verksamhet, står idag inför vissa utmaning
Syftet med studien var att undersöka huruvida det finns ett samband mellan upplevt ledarskap, arbetstillfredsställelse och mental hälsa bland kyrkoherdar i Lunds stift. Ytterligare ett syfte med studien var att undersöka huruvida manliga och kvinnliga kyrkoherdar skiljer sig signifikant vad gäller upplevt ledarskap, arbetstillfredsställelse och mental hälsa. 41 kyrkoherdar från Lunds stift besvara
Enligt 2007 års examensordning Teologie kandidatexamen omfattar 180 högskolepoäng (hp).Enligt 2011 års studieordning krävs följande innehåll:Grundkurs i religionsvetenskap, 30 hp60 hp fördjupning inom en specialisering (inklusive examensarbete). Om specialiseringen är kyrko- och missionsstudier eller tros- och livsåskådningsvetenskap räcker det med 45 hp fördjupning.15 hp inom valfri specialiserin
https://www.lu.se/nuvarande-student/examen-och-karriar/examen/examina/teologie-kandidatexamen - 2025-09-16
Sven-Åke Selander 18-01-25 1 Sven-Åke Selander Bibliografi kronologisk Böcker och rapporter (21) Sven-Åke Selander, ”Den nya sången”. Den anglosachsiska väckelsesångens genombrott i Sverige. Akad. avh. Bibliotheca Theologiae Practicae 28. Lund: CWK Gleerup Bokförlag, 1973 Sven-Åke Selander, Momentet kristendomen i gymnasieskolan: en analys av förutsättningarna för stofförståelse. Rapport Lunds uni
https://www.ctr.lu.se/media/documents/persons/SvenAkeSelander/Bocker_m.m._Sl_180125a_Kronol.pdf - 2025-09-15
Popular Abstract in Swedish Det finns en schablonblid av dopseden förr och nu. Lite karikerat skulle den kunna sägas se ut på följande sätt. Förr döptes alla barn. Skälen till att man döpte sina barn var djupt religiösa. Så kom baptismen och bröt barndopsseden. När baptisterna slutade döpa sina barn och sekulariseringesvågen blev allt starkare följde snart många efter. Idag döps barnen framfö alltFrom the time of the establishment of Christianity in Sweden to the middle of the Nineteenth Century all childeren were baptised. In Örebro, in central Sweden, the baptism custom was subsequently broken and weakend. Örebro is in many ways an extreme case. In 1910 only 82 percent of children were baptised. The old dodparent custom was almost extingct in 1910. The dissertation shows the course of ch
